張敬德 < 創作者檔案 張敬德 我們親愛的父親 張維 2008年8月30日 我們親愛的父親張敬德弟兄，也是被後人敬稱為國寶級建築攝影大師，是台灣攝影界中少數跨越建築與攝影兩領域的傳奇人物‧家父於1917年出生上海市，於上海南洋中學念書時便愛上攝影，1945年與家母王里欽女士於聖公會貴州教會結婚，婚後育有三男二女‧抗戰勝利後，家父進入北平平津區鐵路局工務處建築課任職，這時便開始研鑽建築攝影，對北京的中國古建築尤感興趣，1948年隻身來台時，隨身攜帶了150卷北平古建築攝影底片。 來台後，當然台灣建築攝影的風氣尚未展開，家父於是熱心倡導融合攝影藝術及建築藝術成為一體的建築攝影，並任教於淡江建築系，培育出許多建築攝影的人才，對於許多攝影後輩更是極盡提攜，熱心傳授所知所學，絕不藏私。 家父因為職業為建築師的關係，在建築攝影上更能掌握空間、光線、線條、構圖，也造就他在建築攝影上的成就非凡，家父的攝影作品可分為三大時期，早期的農村 紀實，中期的台灣東北濱海奇石攝影，晚期的國外經典建築。國立台灣美術館更永久收藏其台灣東北濱海奇石系列，包括「吐司麵包」、「生命之泉」、「希望」、 「天人合一」等四幅作品。 家父對於攝影十分執著認真，每一件作品都是投入無限的心力，台灣東北濱海奇石系列，他前後花了20多年；1988及1989年榮獲新加坡政府邀請講學及展 覽的作品，則是環遊世界多次，費時10餘年的作品。北平......彩色照片，則是他21歲那一年，在北平的10月寒天連續31天，每天步行最少8小時， 拍下四百餘卷照片裡所挑選出來的作品；至於巴黎的古典建築作品，更是以一個月先作單稿攝影，之後再多次再赴巴黎用大型相機攝影而得來，拍到渾然忘我之時， 連雪都下到膝蓋高度仍立在風雪中捕捉畫面。 到了晚年家父仍不服老地背著專業的大型相機及腳架四處外拍，朋友勸說年紀大了不要太逞強，他卻堅持地笑說「沒關係！我好得很！」足見其為了攝影年紀體力通 通可以拋諸腦後，只為將生命的能量化身為一幅幅的攝影作品。如今，家父雖然離開我們，但他的典範以及精神將永遠留存在我們每一位子女的地中。這真是我們何 等的榮耀與恩典啊！ 開MINI車40年 家父愛開MINI車，相信是他的朋友都知道這件事。早在40年前即開始駕駛小車MINI，他曾說：在都市中生活，應該提倡大家開小車，汽油總有一天會缺乏，擁擠的都市祇有小車才適合......。 澎湖縣政府邀請展覽 民國78年11月21日（時年72歲）由家中先將欲展覽之相片約300幅，放滿小車內，再用PVC布包妥相片置於車頂，用蔴繩固定，由台北出發（晨 6：30）到高雄（1：05PM），連車坐渡輪到澎湖縣政府，取出相片300幅，一一掛上展示場牆面，出展7天，11/28相片連車一路按原路線返回台 北。想想72歲，獨自一人開MINI小車往澎湖來回，能有幾個人（同年齡者）可以做得到？無非是對攝影有高度熱忱的人用意志力才能做得到的吧？ 老外來台往野柳取景記趣 家父之台北攝影學會（他是創辦人）與美國及許多他國各地之攝影學會的均有建立姊妹會，常常雙向往來參觀，有一年由美國來了3個會員，由家父負責接待，他想開MINI小車載他們去野柳照，小兒子跟他說不妨開他的BENZ載他們去也比較舒服，也較有面子，不料家父訓誡如下：我也100％的情誼，用MINI載客 人就如同本日自己的生活，為何為了面子而改變？他們會感受到我的熱心，真誠，不會因MINI小車而看不起我的，對吧？當他們看過我的野柳相片作品，羨慕不 已，一心想往野柳一趟一探究竟，哪會在意坐的是什麼車？往野柳途中，老外問家父，聽說台灣交通很亂，不遵守交通規則，亂按喇叭，亂丟垃圾......。家父笑而不答，出遊一天返回台北，告別之時，家父問老外， 請問你們坐了我的車一整天，我有亂按喇叭、丟垃圾......嗎？美國友人當場尷尬萬分，連忙道歉......。事實勝於一切，又做了一次成功的國民外交 及教育。 法國行紀趣 大兒子早年留學法國，家父母也往法國觀光、攝影多次，大兒子知道家父攝影了得。某一夜邀數名法國知名攝影家與家父一同晚餐，聊得愉快時，法國某一攝影家詢問家父：你由台灣來，應該之道台灣有一位世界知名攝影家叫C.T.Chang，你認識他嗎？家父回答：認識。法國佬又問：那你可以介紹他給我們認識嗎？家 父答：可以！法國佬又接著問：什麼時候呀？我們都非常仰慕他，苦於無人介紹。家父微笑答道：C.T.Chang就是在下！請多指教。法國攝影家們一陣嘩然......，急忙請教......熱烈非常。 大陸攝影學會交流紀趣 早年家父即往大陸，常與當地攝影會交流，早年大陸各地攝影會均屬國營體系，話說當年大陸尚屬貧窮，晚宴招待家父（餐費當然由國家支付）機不可失，當地攝影家點了一桌豪華晚餐。才上第二到菜，祇見大伙都拿出塑膠袋打包，家父正覺奇怪之時。 旁坐當地攝影家問：張先生，你怎麼不打包呢？家父回：不用；對方又問：機不可失，你們台灣貧窮，都是吃香蕉皮的，不是嗎？這麼好的食物，趕快留一些給自己補一補......。家父笑而不答......。 次日同桌大陸攝影家數人陪同家父往風景區拍照，祇見他們用相機這裡比一下，那邊比一下，就是不按快門取景，家父疑問：為何不拍照呀？（家父邊問邊按下快門 多次取景），他們回答：唉呀！膠卷（Film）很貴，很貴，捨不得呀！對了！你們台灣都吃香蕉皮長大的，怎麼那麼捨得按快門呀？ 家父二話不說，打開照相大背包曰：來呀！吃香蕉皮的人，贈送每人膠卷5卷，不用客氣。祇見眾人全都臉紅，垂頭喪氣，尷尬不已......。 事實勝於雄辯！！對吧？有時無聲勝有聲。 好的相片作品祇有一幅！ 家父往年總會在建設公司or營造公司委託，為他們的作品攝影（每幅相片，家父收取新台幣十萬元），收費相當高。 某日，一位朋友委託家父為他作品攝影，由我陪同前往現場數次用135相機取稿，數百張，返家沖洗。經一再挑選，選出三張優良作品，再帶大型專業相機往現場 作正式取景，待相片沖出經深思後，特挑出一張最優者囑我送往該友人處。該友人看到祇有一張作品，非常生氣，問我收費這麼貴，怎麼祇有一張？要我返家詢問家父此事，我也不便答辯，返家告知家父，家父囑我將數百張草稿攜帶往該友人處。全部倒在事務所會議桌上點交予友人後，我便返家。該友人當下尷尬萬分。 當我返家，家父正與該友人通電話中，祇聽到對方一再地道歉、解釋......。 祇聽到家父僅回答一句話：「好的相片作品祇有一幅！」對吧？ 照片的神韻－孫子的生活照 我在67年結婚，68年兒子出世，71年兒子3歲。有一天返父母家，家父說：來給孫子照一些生活照如何？跟著，父親學照相也有多年。兩個人用同一組 Nikon FM2單眼相機（當時算很先進的科技），同樣照了36張底片，第二天照片洗出來，攤在餐桌上，3分鐘內，我將自己拍的兒子照片全部收起來，從此不再在父親 面前談論自己的攝影技術（曾經是如何的自信）為什麼？同樣的相機，底片，光線......。在家父的相片中，看到活生生的兒子，如生動的動畫一般，而我的 相片呢？唉！乏善可陳，毫無生命可言。家父知道我的失望，祇告訴一句話，「用心去感受，用心去拍攝。」你就會得到「生命的真髓。」知道什麼時候按下你的快 門，才能捕捉到你想要的一瞬間！這就是幾十年功力的差別吧？我想！！！唉！ 結語 兄弟姊妹五人，只有我與父親相處55年，也是最親的孩子。最後臥病七年的日子，我一路陪伴，祇恨老天不再眷顧家父。96/10/1家父辭世至今快滿一年，總覺他一直在我身邊，從來沒有離開過，從來沒有......。 < 上一篇 下一篇 >

張敬德 < 創作者檔案 張敬德 【尋人啟事】：尋找張敬德 (1917-2007) 攝影前輩的家屬 臉書社團討論 2015年9月6日 這幾個月，經由很多朋友的幫忙，我們獲得的資訊是兩個電話號碼，但都不通了。也詢問過「臺北市建築師公會」，但並無更新的資料。 由於台灣各地很多人都提起他的名字，他對於攝影人士的幫助，以及他作品的特色，更讓我們認為應該找到他的遺作。 他不但是建築師，兼任淡江大學建築系教授，曾任台北市攝影學會理事長，業餘嗜好攝影50餘年。攝影榮銜博學會士21項之多，其中包括中國攝影學會，聯合國國際藝術聯盟，英國皇家攝影學會及美國攝影學會等世界最高榮銜博學會士。 攝影作品可分為三大時期，早期的農村紀錄，中期的台灣東北濱海奇石攝影，晚期的國外經典建築。 原文連結 < 上一篇 下一篇 >

讀書會歷史檔案 2025年 20250820_讀書會_《明室攝影札記》第一章導讀_曾建元.pdf 20251105_讀書會_《攝影美學》第三章導讀_曾建元.pdf 20250903_讀書會_《明室-攝影札記》第二章導讀_曾建元.pdf 20251119_讀書會_《攝影美學》第四章導讀_施寶駒.pdf 20250917_讀書會_《明室-攝影札記》譯者述評導讀_曾建元.pdf 20251203_讀書會_《攝影美學》第五章導讀_吳開宏.pdf 20250917_讀書會_《明室-攝影札記》有關「氣質」_施寶駒.pdf 20251001_讀書會_《攝影美學》大綱導讀_曾建元.pdf 20251224_讀書會_《攝影美學》第六章導讀_張哲榕.pdf 20251224_讀書會_《攝影美學》第七章導讀_曾建元.pdf 20251022_讀書會_《攝影美學》第二章導讀_曾建元.pdf 2026年 20260107_讀書會_《攝影美學》第八章導讀_施寶駒.pdf 20260318_讀書會_《迎向靈光消逝的年代》攝影小史_曾建元 20260121_讀書會_《攝影美學》第十章導讀_曾建元.pdf 20260121_讀書會_《攝影美學》第十二章導讀_鄭穎文.pdf 20260121_讀書會_《攝影美學》第十一章導讀_錢奕華.pdf 20260121_讀書會_《攝影美學》結語導讀_張美陵.pdf

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張敬德 < 創作者檔案 張敬德 【我們就是需要時間】 一點一滴的逐漸拼湊出攝影家畢生的作品 臉書社團討論 2023年7月27日 感謝苗栗硬頸攝影群的陳雲錦老師，找到建築師張敬德(1917-2007)攝影前輩的《建築攝影》（1978），並且先掃描了幾頁，讓我們稍微看到張敬德的建築攝影理論。這本影響了很多攝影者的書，裡面的作品，無論是底片照片，如今卻是都已經無處可尋。如何拼湊出張敬德的作品，以及往後如何進行研究，恐怕還是有待奇蹟，更需要大家繼續的共同努力。 目前只找到張敬德的4小盒135底片（拍攝於1959-67），大概是2005年被人從垃圾堆裡撿回來。輾轉被善心人士郭昭明整理與掃描完成。其中有許多早期台北“南機場國宅”的紀錄，從開工到完工典禮。這些底片圖檔我們協會已經無償授權南機場社區發展協會，使用於今年的“南機場國宅”60週年慶。 期待時間能夠帶來些進展，在保存與公共化攝影文資的漫漫長路。 原文連結 < 上一篇 下一篇 >

討論與分享田調研究工作以及相關攝影知識領域，包括田調現場雜記、攝影史小學堂、保存方法支援、攝影教育推廣、攝影學研究。 當代攝影文資研究 討論與分享台灣及國際攝影文資研究近況，包括收藏保存與管理、跨領域攝影文化研究、攝影史與攝影教育推廣。 所有文章 理論概念 田調現場 實踐方法 攝影保存方法- Acid-Free Glassine 無酸玻璃紙 張美陵 閱讀更多 護貝的災難 張美陵 “護貝”最初是作為一種廉價且簡單的保存方法而普及的， 但是，“護貝” Cellulose Acetate Lamination (醋酸纖維素層壓) 的塑膠材料，會釋出“酸性”，它是由化學反應引起的，造成文件/照片無法挽回的破壞... 閱讀更多 攝影保存方法 -清潔底片的六步驟，簡單DIY指南 張美陵 閱讀更多 攝影保存的方法-如何清潔底片 張美陵 閱讀更多 1 1 ... 1 ... 1 1 2 3 4 5 1 ... 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 ... 100 保護方法互助網路 攝影保存方法 -清潔底片的六步驟，簡單DIY指南 張美陵 2026年4月19日 閱讀更多 保護方法互助網路 攝影保存的方法-如何清潔底片 張美陵 2026年4月19日 閱讀更多 保存方法互助網路 護貝的災難 張美陵 2024年5月10日 “護貝”最初是作為一種廉價且簡單的保存方法而普及的， 但是，“護貝” Cellulose Acetate Lamination (醋酸纖維素層壓) 的塑膠材料，會釋出“酸性”，它是由化學反應引起的，造成文件/照片無法挽回的破壞... 閱讀更多 1 1 ... 1 ... 1 攝影保存方法- Acid-Free Glassine 無酸玻璃紙 張美陵 2026年4月19日 閱讀更多 護貝的災難 張美陵 2024年5月10日 “護貝”最初是作為一種廉價且簡單的保存方法而普及的， 但是，“護貝” Cellulose Acetate Lamination (醋酸纖維素層壓) 的塑膠材料，會釋出“酸性”，它是由化學反應引起的，造成文件/照片無法挽回的破壞... 閱讀更多 攝影保存方法 -清潔底片的六步驟，簡單DIY指南 張美陵 2026年4月19日 閱讀更多 攝影保存的方法-如何清潔底片 張美陵 2026年4月19日 閱讀更多

經由田野調查研究，提出民間觀點的攝影文化資產檔案，包括60歲以上的以及去世攝影家、照相館、文史工作室、家庭相簿的資料庫。作為保存台灣攝影文化資產的方式，以及攝影藝術文化的推廣教育途徑。 台灣攝影文資檔案 經由田野調查研究，提出民間觀點的攝影文化資產檔案，包括60歲以上以及去世的攝影家、照相館、文史工作室、家庭相簿。作為保存台灣攝影文化資產的方式，以及攝影藝術文化的推廣教育途徑。 所有檔案 攝影者 照相館 家庭相簿 文史工作室 攝影者-謝省躬 攝影者-許震唐 攝影者-張敬德

工作中的攝影者 鄧博仁 2025_雙十國慶在總統府 楊育傑 2019 姚瑞中 2021_(新北市石碇皇帝殿佛光寺) 李旭彬 2020 _(從玉山南稜拍攝玉山主峰)(影片截圖) Kevin Nye This is your Team Member description. Use this space to write a brief description of this person’s role and responsibilities, or add a short bio. Alex Young This is your Team Member description. Use this space to write a brief description of this person’s role and responsibilities, or add a short bio. Andrew Cole This is your Team Member description. Use this space to write a brief description of this person’s role and responsibilities, or add a short bio. Debbie Green This is your Team Member description. Use this space to write a brief description of this person’s role and responsibilities, or add a short bio. Alissa Rose This is your Team Member description. Use this space to write a brief description of this person’s role and responsibilities, or add a short bio. Apply Today This is a Paragraph. Click on "Edit Text" or double click on the text box to start editing the content. info@mysite.com 123-456-7890

台灣攝影文化資產協會的最新消息。觀看此頁面以掌握協會會務公告、會員消息、尋人啟事，及最新的攝影文資訊息。 最新消息 所有消息 會務公告 會員消息 尋人啟事 攝影文資訊息 會員消息 恭喜孫世欽大大榮獲「台灣攝影文資貢獻獎」～ 查看更多 查看更多 2024年12月26日 會務公告 徵求田調受訪者 查看更多 查看更多 2024年12月26日 攝影文資訊息 近期活動 查看更多 查看更多 2024年12月26日 會務公告 「台灣攝影文化資產協會」成立大會/第一屆會員大會，理監事選舉結果 查看更多 查看更多 2024年12月26日 1 1 ... 1 ... 1

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< 所有消息 < 所有消息 會員消息 恭喜孫世欽大大榮獲「台灣攝影文資貢獻獎」～ 2024年12月26日 2023年7月2日. 臉書社團討論： https://www.facebook.com/groups/550652866623046/permalink/827616828926647/ 【台灣攝影文資貢獻獎】甘溫啦～ 恭喜 孫世欽大大 榮獲「台灣攝影文資貢獻獎」～ 「社團法人 台灣攝影文化資產協會」的理監事決議，應該對於長期盡心盡力促進攝影文資的保存與公共性的人，表達感謝之意。因為保存與公共化攝影文資是非常不容易的辛苦工作。臺灣社會的大多數人還沒有意識到攝影的重要性，許多攝影文物被丟棄成為垃圾，或因為缺乏保存而嚴重劣化。 孫世欽對於台糖歷史如數家珍，對於台糖文資不只是保存，並且推展台糖文資的公共使用。孫世欽已經協助很多不同領域的人士，使用台糖文資作為研究資料，其中攝影文資經常作為各領域文化研究的歷史文件。 我們必須時時感念致力於保存攝影的人，他們使得攝影成為全民共享的文化資產。從前遺留下來的具有歷史、文化、藝術價值的攝影文資，可以協助我們了解過去並且認識我們是誰。 < 上一篇 下一篇 >

台灣攝影文資檔案 攝影者 攝影者-謝省躬 點擊圖片以瀏覽更多 社團法人 台灣攝影文化資產協會 謝省躬 Rev. Robert Russell Sprinkle 攝影文資簡介 謝省躬 Rev. Robert Russell Sprinkle (1906-2003) 德裔美國人，1926年加入「美國瑪利諾外方傳教會」（Maryknoll Society），二戰期間曾經服務於飛虎隊，後來遭到中國共產黨監禁五年。1951年經由國際組織協助獲釋，1952年從香港轉至臺灣。1953年到車輄寮 (現今地名：南投鹿谷鄉廣興村) 當神父，建立天主教堂。畢生傳道並且協助解決在地人民的生活問題。 現存作品主要特色 紀錄南投鹿谷鄉的人物、產業、景觀40多年。自己沖洗底片與照片。 現存作品數量 下落不明。 現存作品主要年代 1953-1990年代。 材質劣化情況 2015田調現場發現：底片大都潮濕發霉。許多120底片存放在報紙裏，有些發霉。135底片骯髒發霉，用橡皮筋全部捲捆在一起，沒有分條存放在保存袋。劣化情況很糟。 數位化完成度 少數局部 文字說明資料完成度 極少數 已被收藏的機構 無 已授權的機構 無 出版 《老照片新生命—謝省躬神父老照片輯》，南投縣鹿谷鄉茶鄉文化協會出版，2013。 附件 □ 個人履歷；✓ 生平介紹；□ 歷史文件 攝影文物保存/持有者 2015年田調現場見到的135底片/照片，以及120底片，至今下落不明。 台灣攝影文化資產協會製作 田調資料整理日期 2015年 7月。製表 2025年11月。 《謝神父在車輄寮的肖像攝影, 1950-60s》 策展人：張美陵 (20251231） 謝省躬神父拍攝南投鹿谷40多年，目前我們持有的圖檔是2015年在鹿谷田調看到的、現場翻拍的100多張老照片。都是謝神父親自沖洗的銀鹽照片，大多已經褪色、黃化、反銀、破損，尺寸是小於5x7英吋。一般而言，謝神父拍攝得好看的照片不容易留存，另外例如照片裡的人物或者後來成為名人或地方的重要人物，這類照片也容易被人取走做成文宣。因此可以推論，2015年田調當時找到的謝神父拍攝鹿谷的老照片，是被眾人挑選之後殘存的。雖然已經看不到謝神父攝影的全貌，但目前這狀況仍然可以讓觀者看到這小部分攝影文物的特殊性。 謝神父長期拍攝鹿谷地區的人民、勞工、景觀...，他甚至在教堂地下室設立暗房，自己沖洗底片與照片。可見得他非常的投入於攝影，攝影是他的喜好。謝神父究竟使用攝影要做什麼？或者答案就在他拍攝的人物照片裡。從他的肖像攝影可以看得出來，他不是為了特定目的，例如不是為了製作精美的藝術，更不是為了現實目的。或者他很喜歡攝影的紀錄功能，所以他會主動把照片贈送給影中人，但他不在乎照片是否終究被保存下來，所以可能他的攝影主要也不是為了地方文史紀錄目的。 當今無法推測謝神父對於攝影的看法，但是觀者可以從他的肖像攝影看出幾個特點。這些照片不會立即讓人感受到精美的畫意，甚至畫面也不是一般臺灣攝影者慣常遵守的構圖規則，謝神父可謂是體制之外的「素人」攝影者。謝神父沒有刻意等待或要求被拍攝者擺出美美姿態，而是把握瞬間、當下即時、就地取材、沒有修飾的直接拍攝。於是這些肖像攝影顯得很生動的、更接近一般常民生活而不是精緻藝術。 謝神父的肖像攝影彷彿可以讓觀者還原到拍攝現場，看到謝神父按下快門的當下。例如引人想像的場景：一位外國神父背著相機、在山區小鎮晃悠、路上隨機遇到的人、神父用閩南語寒暄幾句、同時拍張照片。因此，謝神父的肖像攝影，更像是紀錄了謝神父與人們「相遇互動情感的臨在感」。影中人不是預設鋪陳的唯美藝術的產物，而是反映了他們遇見謝神父當下的素樸容顏與身體姿態。或者如此的表情與姿態，不太可能出現在其他臺灣攝影者為了純藝術目的而製作的攝影。或者如此生動在場的「相遇互動情感」，就是謝神父意欲捕捉的、珍惜現世的、充滿生命與美好的平安、喜樂的力量，這是謝神父來自宗教信仰的攝影美學。 謝神父的攝影，迥異於當今很多臺灣攝影人士推崇的「精緻攝影/純攝影」(Fine Art Photography)。1900年初期美國開始提倡「精緻攝影/純攝影」，目的將攝影提升成為「現代藝術」，更關注攝影媒材語言的純粹性。主要強調「語言的抽象藝術性」而不是「內容的社會文化性」。然而自從1970年代國際藝術評論對於現代藝術的反思之後，什麼是「藝術」一再成為爭論的重點，意圖擺脫形式風格的侷限，重視歷史社會文化的脈絡。當代攝影朝向多元、混雜、族群、社區、日常生活、公共參與的開放思維。 1950-60年代的謝神父在車輄寮的肖像攝影，對於臺灣攝影的重要性，在於他是體制之外、非主流的素人攝影者，卻是比當今大多數的臺灣攝影者更能夠摒除「精緻攝影/純攝影」的唯美形式主義，更接地氣的再現人民生活文化，為臺灣攝影歷史的研究打開另類的一道窗。 謝神父生平簡介、協會田調過程： 謝省躬神父 (1906-2003) 享年98歲，德裔美國人，1926年加入「美國瑪利諾外方傳教會」（Maryknoll Society）。二戰期間到中國，之後服務於飛虎隊，後來遭到中國共產黨監禁五年，期間飽受牢獄生活的折磨，還被打斷三根肋骨。1951年經由國際組織協助獲釋，1952年從香港轉至臺灣。1953年到車輄寮 (現今地名：南投鹿谷鄉廣興村) 當神父，建立天主教堂。 當年他騎著哈雷機車，來到窮鄉僻壤的車輄寮。從此講的話是閩南語，抽的菸是新樂園。經常拿著相機到處拍照，並且在教堂地下室設立暗房，自己沖洗底片照片。村民回憶起謝神父，說起他的生活很節儉，不大的房間，堆得滿滿的書籍和相簿。他經常把微薄的薪水用於地方建設或人們的救濟。 當年攝影是一件昂貴的事情，我們可以合理推測，車輄寮當地的 1950-60年代老照片 (例如廣興國小的老照片)，大都是出於謝神父之手。謝神父攝影範圍極為廣泛，主要對象是孩童、老人、產業、婚慶、交通、風景...。據說，當地人民大都曾經被他拍照。他都製作兩張照片，一張照片放在教堂內，另一張照片贈送給被拍攝的對象。當地有個有趣說法，沒有被謝神父拍照過的小孩長不大。 傳教之外，謝神父在早年爭取美援 (例如發放奶粉)，後來逐步推展鹿谷各項文化建設。也曾積極推動建設產業道路，解決了鄉民運輸農林產物的困境。也促成客運班車穿過廣興村，行駛到鳳凰谷的山區道路。1966年成立「鹿谷儲蓄互助會」，貢獻良多。1980年榮獲全國好人好事表揚。1984年榮獲南投縣政府全縣好人好事表揚。2003年獲得鹿谷鄉榮譽鄉民證。 當他身體狀況不好，被教會安排回去美國，居住在教會的安養院。教友敘述，謝神父曾經偷跑出院，攔了計程車，上車就以閩南語告訴美國司機「我要轉去鹿谷」。司機當然聽沒有，於是他又被送回安養院。 謝神父去世之後，他在鹿谷的40多年時間紀錄的照片，由「廣興社區發展協會」整理清點他的攝影文物，總共留下4千9百多張照片。既然謝神父是經常拍照的人，並且有暗房設備沖洗底片與照片，長達四十多年，不太可能只遺留4千9百多張照片，難道一年只拍攝3卷底片？ 在「國家文化記憶庫」的說明裡，謝神父留下數以萬計的照片。我們在2015年的田調，某教友說，他們整理出來的謝神父遺物至少有九大箱。教友也解釋，謝神父沒有刻意保存這些照片，若是有人來要照片，他就送出去，不在乎對方是否送還回來。當時謝神父回去美國休養，新到任的神父認為這些照片無關於宗教事務，於是燒掉了一部份，後來陸續又被某些人拿走。 我們在2015年的田調，四次拜訪當地社區，想要知道謝神父攝影文物的下落以及保存狀況。終於「廣興社區發展協會」的林理事長表示，希望協助他們數位化這批文物。於是我們看到了僅存的老照片，大概150張，另外有些135底片與120底片。於是，我們做了紀錄，把老照片與底片整理好之後，交還給「廣興社區發展協會」，並且交待他們務必放在防潮箱，以後相關的國家機構將會後續處理。 當時我們田調報告書裡的建議：「底片大都潮濕發霉。許多120底片存放在報紙裏。135底片骯髒發霉，用橡皮筋全部捲捆在一起，沒有分條存放在保存袋。情況很糟，急需搶救。 」2013年的出版《老照片新生命—謝省躬神父老照片輯》，臺灣的公共圖書館裡都沒有這本書。 2021年4月「國家攝影文化中心」開館之後，我們再度連絡鹿谷廣興社區，表達我們協會願意義務的協助數位化。2015到2025的十年之間，我們屢次聯繫社區團體，都沒有獲得答覆。但我們不放棄，持續聯絡溝通之後，2025年11月終於得知，這批攝影文物放在文教基金會，並且社區社團的理事會同意，交給我們協會處理數位化。但料想不到，此事終究沒有下落，很可能這批老照片與底片已經不知去向。 謝神父紀錄南投鹿谷40多年，尤其早期的1950與60年代，臺灣當時大多數人是沒有照相機的。很遺憾的這批攝影文物被當作無主之物而下落不明，尚未來得及成為臺灣公共的攝影文化資產。這不是單獨案例，許多攝影文物在我們發現、知道、看見之前，就已經消逝得無影無縱，問題在於民間與政府都缺乏意識到攝影是文化資產，亦即是缺乏攝影文資的公共保存概念。 2015年7月29日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團的圖文與討論： https://www.facebook.com/share/p/17eR6p4yji/ 2015年7月31日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1D4Kjh5fyd/ 2015年8月7日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1C6tfgcZZJ/ 2015年8月15日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1AjceFCsFj/ 2016年12月13日，林彧臉書，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1AMZ1MW6JG/ 2017年6月22日，張蒼松臉書，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/186z2Ljr28/ 【咱神父，咱美好記憶】 偏鄉/離島/深山，都有來自歐美的神父.牧師和修女投身這些最需要他們的地方，終身奉獻，直到油枯燈盡。 馬偕.傅良圃.謝省躬等多位外國神職人員，以攝影記載在台灣宣教的經過，往往長年刻劃了在地風土民情，尤其是相機尚未普及的年代，這些影像更顯得可貴。 1906年，謝省躬出生於美國俄亥俄州。1952年，由大陸廣西輾轉來到台灣，初期在竹山玫瑰教堂傳教，不少從鹿谷徒步前往参加彌撒的教友，讓謝神父決心克服困頓，開通了當地第一條聯外道路，並且到鹿谷的廣興和秀峰兩地創建天主堂，從此是在地鄉親口中的「咱神父」。 傳教之外，為鹿谷拍照是謝神父心中的核心價值，鄉民日常隨機入鏡，婚喪喜慶和廟會野台戲也決不錯過，另外，從打水井到人們和這口井的依存關係，打石頭之後梯田/造屋/豬圈應用石材的情形......，形塑了生動的系列照片。 鹿谷四十幾個寒暑，謝神父既攝影又要自行沖放黑白照片(直到彩色軟片問世後)，留下龐大的影像資產。 早年，南投縣政府以謝神父作品編印了四本文集後，底片再也找不回來了！九十三歲那年，謝神父回美國養病時，鹿谷天主堂由另一位神父代管，不料被銷毀了大量照片。目前大約尚存兩千張。 謝神父於2003年辭世，鹿谷鄉親陳寅園、郭來旺等幾位，永懷「咱神父」的愛，相繼發起、且設立了「謝省躬神父文教協會」、於秀峰天主堂成立謝神父紀念館，並雕塑了兩尊謝神父銅像供鄉親父老緬懷恩澤。 90年代，我曾二度造訪謝神父。最近，我向陳寅園徵詢，將謝神父遺作捐贈給「國家攝影中心」的可行性？他說：「謝神父是宗教家也是文化家。」意向盡在其中了！ 我篤信，這是感念「咱神父」最誠摯的方法。 (文.攝影：張蒼松) 2021年9月14日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1KSqTKr4ws/ 2021年12月20日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1AeUqQUX7d/ < 上一位創作者 下一位創作者 >