經由田野調查研究，提出民間觀點的攝影文化資產檔案，包括60歲以上的以及去世攝影家、照相館、文史工作室、家庭相簿的資料庫。作為保存台灣攝影文化資產的方式，以及攝影藝術文化的推廣教育途徑。 台灣攝影文資檔案 經由田野調查研究，提出民間觀點的攝影文化資產檔案，包括60歲以上以及去世的攝影家、照相館、文史工作室、家庭相簿。作為保存台灣攝影文化資產的方式，以及攝影藝術文化的推廣教育途徑。 所有檔案 攝影者 照相館 家庭相簿 文史工作室 攝影者-謝省躬 攝影者-許震唐 攝影者-張敬德

工作中的攝影者 鄧博仁 2025_雙十國慶在總統府 楊育傑 2019 姚瑞中 2021_(新北市石碇皇帝殿佛光寺) 李旭彬 2020 _(從玉山南稜拍攝玉山主峰)(影片截圖) Kevin Nye This is your Team Member description. Use this space to write a brief description of this person’s role and responsibilities, or add a short bio. Alex Young This is your Team Member description. Use this space to write a brief description of this person’s role and responsibilities, or add a short bio. Andrew Cole This is your Team Member description. Use this space to write a brief description of this person’s role and responsibilities, or add a short bio. Debbie Green This is your Team Member description. Use this space to write a brief description of this person’s role and responsibilities, or add a short bio. Alissa Rose This is your Team Member description. Use this space to write a brief description of this person’s role and responsibilities, or add a short bio. Apply Today This is a Paragraph. Click on "Edit Text" or double click on the text box to start editing the content. info@mysite.com 123-456-7890

台灣攝影文化資產協會的最新消息。觀看此頁面以掌握協會會務公告、會員消息、尋人啟事，及最新的攝影文資訊息。 最新消息 所有消息 會務公告 會員消息 尋人啟事 攝影文資訊息 會員消息 恭喜孫世欽大大榮獲「台灣攝影文資貢獻獎」～ 查看更多 查看更多 2024年12月26日 會務公告 徵求田調受訪者 查看更多 查看更多 2024年12月26日 攝影文資訊息 近期活動 查看更多 查看更多 2024年12月26日 會務公告 「台灣攝影文化資產協會」成立大會/第一屆會員大會，理監事選舉結果 查看更多 查看更多 2024年12月26日 1 1 ... 1 ... 1

大事記

工作中的攝影者 來自台灣各地攝影者的工作紀錄照片，反映了多樣攝影工作的性質、場所與狀態。 張敬德 照片為1959年腳踏車上拍攝總統府_張敬德攝影 張士賢 照片為1960年許蒼澤攝影的張士賢_底片典藏於國立自然科學博物館 許蒼澤 照片為1960年許蒼澤攝影於鹿港自家屋頂上_底片典藏於國立自然科學博物館 張敬德 照片攝於1960年代 劉安明 照片為1966年載著妻子一起去拍照_楊文明攝影 蔡明德 照片為1992年蔡明德於總統直選遊行_林少岩攝影 蔡明德與葉清芳 照片為1990年蔡明德與葉清芳(右)，採訪李登輝總統就職記者會_謝三泰攝影 林添福 照片為2005年林添福攝影於雲南彌勒 潘朝成bauki angaw 照片為2008年潘朝成bauki angaw於花蓮縣豐濱鄉新社部落 徐仁修 照片攝於2010年代 余志偉 照片為2014年余志偉於高雄氣爆事件 楊順發 照片為2020年楊順發於嘉義布袋 觀看簡歷 張守道 照片為2023年於約翰照相館_張美陵攝影 劉振祥 照片為2023年劉振祥(數位翻拍)_鍾宜杰攝影 莊靈 照片為2017年莊靈於貴州安順_洪世聰攝影 顏鵬峻 照片為2019年的顏鵬峻 洪世聰 照片為2022洪世聰於福山古道 吳政璋 照片為2012年吳政璋創作台灣美景系列 盧昱瑞 照片為2024年盧昱瑞前往東港開齋節 陳伯義 照片為2024年陳伯義於小金門-雙口 黃子明 照片為2025年黃子明於澎湖_謝三泰攝影 陳敏明 照片為2024年陳敏明搭乘直升機空拍災後太魯閣 廖健行 照片為2020年廖健行於台北圓山飯店 洪政任 照片為2025年洪政任於高雄鳳鼻頭_自拍 張美陵 照片為2012年張美陵參加浙江桐鄉「徐肖冰杯」攝影獎大展_侯俊偉攝影 觀看簡歷 鄧博仁 照片為2025年鄧博仁於雙十國慶在總統府 李旭彬 照片為2020年李旭彬從玉山南稜拍攝玉山主峰_影片截圖 姚瑞中 照片為2021年姚瑞中於新北市石碇皇帝殿佛光寺 楊育傑 照片為2019年楊育傑創作現場 謝省躬 照片為1995年謝省躬神父於南投鹿谷天主堂_張蒼松攝影

公部門檔案 01 20121101_立法院議案關係文書_國立臺灣攝影博物館組織法草案.pdf 02 20150917_國發會_文化設施邁向跨域加值之路.pdf 03 20150126_國發會_國家攝影資產搶救及建置攝影文化中心計畫.pdf 04 20150101_文化部_國家攝影資產搶救及建置攝影文化中心計畫.pdf 協會歷史文件 01 20120530_「記者會」之後的媒體與臉書資料連結.pdf 02 20120526_國家攝影博物館行動聯盟_「記者會」新聞稿.pdf 03 20120526_國家攝影博物館行動聯盟_「記者會」新聞稿.docx 04 20120526_「記者會」簡報_簡永彬_決心與行動.pdf 05 20120526_「記者會」簡報_張蒼松_設立台灣攝影博物館的迫切性.pdf 06 20120526_「記者會」簡報_張美陵_國家攝影博物館應有的功能.pdf 07 20120526_「記者會」簡報_田名璋_英國攝影典藏機構簡介.pdf 08 20120520_推動成立國家攝影博物館_文集(包含請願書).pdf 攝影論壇 01 20150903_「國家攝影文化中心」預定地開始整建 02 20150109_如期指定「底片及照片」為重要古物 03 20140717_攝影文化中心泊定，再創古蹟壯闊的生命風華 04 20140710_攝影文化中心落腳古蹟，國家記憶的美學亮點

< 所有消息 < 所有消息 會員消息 恭喜孫世欽大大榮獲「台灣攝影文資貢獻獎」～ 2024年12月26日 2023年7月2日. 臉書社團討論： https://www.facebook.com/groups/550652866623046/permalink/827616828926647/ 【台灣攝影文資貢獻獎】甘溫啦～ 恭喜 孫世欽大大 榮獲「台灣攝影文資貢獻獎」～ 「社團法人 台灣攝影文化資產協會」的理監事決議，應該對於長期盡心盡力促進攝影文資的保存與公共性的人，表達感謝之意。因為保存與公共化攝影文資是非常不容易的辛苦工作。臺灣社會的大多數人還沒有意識到攝影的重要性，許多攝影文物被丟棄成為垃圾，或因為缺乏保存而嚴重劣化。 孫世欽對於台糖歷史如數家珍，對於台糖文資不只是保存，並且推展台糖文資的公共使用。孫世欽已經協助很多不同領域的人士，使用台糖文資作為研究資料，其中攝影文資經常作為各領域文化研究的歷史文件。 我們必須時時感念致力於保存攝影的人，他們使得攝影成為全民共享的文化資產。從前遺留下來的具有歷史、文化、藝術價值的攝影文資，可以協助我們了解過去並且認識我們是誰。 < 上一篇 下一篇 >

台灣攝影文資檔案 攝影者 攝影者-謝省躬 點擊圖片以瀏覽更多 社團法人 台灣攝影文化資產協會 謝省躬 Rev. Robert Russell Sprinkle 攝影文資簡介 謝省躬 Rev. Robert Russell Sprinkle (1906-2003) 德裔美國人，1926年加入「美國瑪利諾外方傳教會」（Maryknoll Society），二戰期間曾經服務於飛虎隊，後來遭到中國共產黨監禁五年。1951年經由國際組織協助獲釋，1952年從香港轉至臺灣。1953年到車輄寮 (現今地名：南投鹿谷鄉廣興村) 當神父，建立天主教堂。畢生傳道並且協助解決在地人民的生活問題。 現存作品主要特色 紀錄南投鹿谷鄉的人物、產業、景觀40多年。自己沖洗底片與照片。 現存作品數量 下落不明。 現存作品主要年代 1953-1990年代。 材質劣化情況 2015田調現場發現：底片大都潮濕發霉。許多120底片存放在報紙裏，有些發霉。135底片骯髒發霉，用橡皮筋全部捲捆在一起，沒有分條存放在保存袋。劣化情況很糟。 數位化完成度 少數局部 文字說明資料完成度 極少數 已被收藏的機構 無 已授權的機構 無 出版 《老照片新生命—謝省躬神父老照片輯》，南投縣鹿谷鄉茶鄉文化協會出版，2013。 附件 □ 個人履歷；✓ 生平介紹；□ 歷史文件 攝影文物保存/持有者 2015年田調現場見到的135底片/照片，以及120底片，至今下落不明。 台灣攝影文化資產協會製作 田調資料整理日期 2015年 7月。製表 2025年11月。 《謝神父在車輄寮的肖像攝影, 1950-60s》 策展人：張美陵 (20251231） 謝省躬神父拍攝南投鹿谷40多年，目前我們持有的圖檔是2015年在鹿谷田調看到的、現場翻拍的100多張老照片。都是謝神父親自沖洗的銀鹽照片，大多已經褪色、黃化、反銀、破損，尺寸是小於5x7英吋。一般而言，謝神父拍攝得好看的照片不容易留存，另外例如照片裡的人物或者後來成為名人或地方的重要人物，這類照片也容易被人取走做成文宣。因此可以推論，2015年田調當時找到的謝神父拍攝鹿谷的老照片，是被眾人挑選之後殘存的。雖然已經看不到謝神父攝影的全貌，但目前這狀況仍然可以讓觀者看到這小部分攝影文物的特殊性。 謝神父長期拍攝鹿谷地區的人民、勞工、景觀...，他甚至在教堂地下室設立暗房，自己沖洗底片與照片。可見得他非常的投入於攝影，攝影是他的喜好。謝神父究竟使用攝影要做什麼？或者答案就在他拍攝的人物照片裡。從他的肖像攝影可以看得出來，他不是為了特定目的，例如不是為了製作精美的藝術，更不是為了現實目的。或者他很喜歡攝影的紀錄功能，所以他會主動把照片贈送給影中人，但他不在乎照片是否終究被保存下來，所以可能他的攝影主要也不是為了地方文史紀錄目的。 當今無法推測謝神父對於攝影的看法，但是觀者可以從他的肖像攝影看出幾個特點。這些照片不會立即讓人感受到精美的畫意，甚至畫面也不是一般臺灣攝影者慣常遵守的構圖規則，謝神父可謂是體制之外的「素人」攝影者。謝神父沒有刻意等待或要求被拍攝者擺出美美姿態，而是把握瞬間、當下即時、就地取材、沒有修飾的直接拍攝。於是這些肖像攝影顯得很生動的、更接近一般常民生活而不是精緻藝術。 謝神父的肖像攝影彷彿可以讓觀者還原到拍攝現場，看到謝神父按下快門的當下。例如引人想像的場景：一位外國神父背著相機、在山區小鎮晃悠、路上隨機遇到的人、神父用閩南語寒暄幾句、同時拍張照片。因此，謝神父的肖像攝影，更像是紀錄了謝神父與人們「相遇互動情感的臨在感」。影中人不是預設鋪陳的唯美藝術的產物，而是反映了他們遇見謝神父當下的素樸容顏與身體姿態。或者如此的表情與姿態，不太可能出現在其他臺灣攝影者為了純藝術目的而製作的攝影。或者如此生動在場的「相遇互動情感」，就是謝神父意欲捕捉的、珍惜現世的、充滿生命與美好的平安、喜樂的力量，這是謝神父來自宗教信仰的攝影美學。 謝神父的攝影，迥異於當今很多臺灣攝影人士推崇的「精緻攝影/純攝影」(Fine Art Photography)。1900年初期美國開始提倡「精緻攝影/純攝影」，目的將攝影提升成為「現代藝術」，更關注攝影媒材語言的純粹性。主要強調「語言的抽象藝術性」而不是「內容的社會文化性」。然而自從1970年代國際藝術評論對於現代藝術的反思之後，什麼是「藝術」一再成為爭論的重點，意圖擺脫形式風格的侷限，重視歷史社會文化的脈絡。當代攝影朝向多元、混雜、族群、社區、日常生活、公共參與的開放思維。 1950-60年代的謝神父在車輄寮的肖像攝影，對於臺灣攝影的重要性，在於他是體制之外、非主流的素人攝影者，卻是比當今大多數的臺灣攝影者更能夠摒除「精緻攝影/純攝影」的唯美形式主義，更接地氣的再現人民生活文化，為臺灣攝影歷史的研究打開另類的一道窗。 謝神父生平簡介、協會田調過程： 謝省躬神父 (1906-2003) 享年98歲，德裔美國人，1926年加入「美國瑪利諾外方傳教會」（Maryknoll Society）。二戰期間到中國，之後服務於飛虎隊，後來遭到中國共產黨監禁五年，期間飽受牢獄生活的折磨，還被打斷三根肋骨。1951年經由國際組織協助獲釋，1952年從香港轉至臺灣。1953年到車輄寮 (現今地名：南投鹿谷鄉廣興村) 當神父，建立天主教堂。 當年他騎著哈雷機車，來到窮鄉僻壤的車輄寮。從此講的話是閩南語，抽的菸是新樂園。經常拿著相機到處拍照，並且在教堂地下室設立暗房，自己沖洗底片照片。村民回憶起謝神父，說起他的生活很節儉，不大的房間，堆得滿滿的書籍和相簿。他經常把微薄的薪水用於地方建設或人們的救濟。 當年攝影是一件昂貴的事情，我們可以合理推測，車輄寮當地的 1950-60年代老照片 (例如廣興國小的老照片)，大都是出於謝神父之手。謝神父攝影範圍極為廣泛，主要對象是孩童、老人、產業、婚慶、交通、風景...。據說，當地人民大都曾經被他拍照。他都製作兩張照片，一張照片放在教堂內，另一張照片贈送給被拍攝的對象。當地有個有趣說法，沒有被謝神父拍照過的小孩長不大。 傳教之外，謝神父在早年爭取美援 (例如發放奶粉)，後來逐步推展鹿谷各項文化建設。也曾積極推動建設產業道路，解決了鄉民運輸農林產物的困境。也促成客運班車穿過廣興村，行駛到鳳凰谷的山區道路。1966年成立「鹿谷儲蓄互助會」，貢獻良多。1980年榮獲全國好人好事表揚。1984年榮獲南投縣政府全縣好人好事表揚。2003年獲得鹿谷鄉榮譽鄉民證。 當他身體狀況不好，被教會安排回去美國，居住在教會的安養院。教友敘述，謝神父曾經偷跑出院，攔了計程車，上車就以閩南語告訴美國司機「我要轉去鹿谷」。司機當然聽沒有，於是他又被送回安養院。 謝神父去世之後，他在鹿谷的40多年時間紀錄的照片，由「廣興社區發展協會」整理清點他的攝影文物，總共留下4千9百多張照片。既然謝神父是經常拍照的人，並且有暗房設備沖洗底片與照片，長達四十多年，不太可能只遺留4千9百多張照片，難道一年只拍攝3卷底片？ 在「國家文化記憶庫」的說明裡，謝神父留下數以萬計的照片。我們在2015年的田調，某教友說，他們整理出來的謝神父遺物至少有九大箱。教友也解釋，謝神父沒有刻意保存這些照片，若是有人來要照片，他就送出去，不在乎對方是否送還回來。當時謝神父回去美國休養，新到任的神父認為這些照片無關於宗教事務，於是燒掉了一部份，後來陸續又被某些人拿走。 我們在2015年的田調，四次拜訪當地社區，想要知道謝神父攝影文物的下落以及保存狀況。終於「廣興社區發展協會」的林理事長表示，希望協助他們數位化這批文物。於是我們看到了僅存的老照片，大概150張，另外有些135底片與120底片。於是，我們做了紀錄，把老照片與底片整理好之後，交還給「廣興社區發展協會」，並且交待他們務必放在防潮箱，以後相關的國家機構將會後續處理。 當時我們田調報告書裡的建議：「底片大都潮濕發霉。許多120底片存放在報紙裏。135底片骯髒發霉，用橡皮筋全部捲捆在一起，沒有分條存放在保存袋。情況很糟，急需搶救。 」2013年的出版《老照片新生命—謝省躬神父老照片輯》，臺灣的公共圖書館裡都沒有這本書。 2021年4月「國家攝影文化中心」開館之後，我們再度連絡鹿谷廣興社區，表達我們協會願意義務的協助數位化。2015到2025的十年之間，我們屢次聯繫社區團體，都沒有獲得答覆。但我們不放棄，持續聯絡溝通之後，2025年11月終於得知，這批攝影文物放在文教基金會，並且社區社團的理事會同意，交給我們協會處理數位化。但料想不到，此事終究沒有下落，很可能這批老照片與底片已經不知去向。 謝神父紀錄南投鹿谷40多年，尤其早期的1950與60年代，臺灣當時大多數人是沒有照相機的。很遺憾的這批攝影文物被當作無主之物而下落不明，尚未來得及成為臺灣公共的攝影文化資產。這不是單獨案例，許多攝影文物在我們發現、知道、看見之前，就已經消逝得無影無縱，問題在於民間與政府都缺乏意識到攝影是文化資產，亦即是缺乏攝影文資的公共保存概念。 2015年7月29日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團的圖文與討論： https://www.facebook.com/share/p/17eR6p4yji/ 2015年7月31日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1D4Kjh5fyd/ 2015年8月7日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1C6tfgcZZJ/ 2015年8月15日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1AjceFCsFj/ 2016年12月13日，林彧臉書，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1AMZ1MW6JG/ 2017年6月22日，張蒼松臉書，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/186z2Ljr28/ 【咱神父，咱美好記憶】 偏鄉/離島/深山，都有來自歐美的神父.牧師和修女投身這些最需要他們的地方，終身奉獻，直到油枯燈盡。 馬偕.傅良圃.謝省躬等多位外國神職人員，以攝影記載在台灣宣教的經過，往往長年刻劃了在地風土民情，尤其是相機尚未普及的年代，這些影像更顯得可貴。 1906年，謝省躬出生於美國俄亥俄州。1952年，由大陸廣西輾轉來到台灣，初期在竹山玫瑰教堂傳教，不少從鹿谷徒步前往参加彌撒的教友，讓謝神父決心克服困頓，開通了當地第一條聯外道路，並且到鹿谷的廣興和秀峰兩地創建天主堂，從此是在地鄉親口中的「咱神父」。 傳教之外，為鹿谷拍照是謝神父心中的核心價值，鄉民日常隨機入鏡，婚喪喜慶和廟會野台戲也決不錯過，另外，從打水井到人們和這口井的依存關係，打石頭之後梯田/造屋/豬圈應用石材的情形......，形塑了生動的系列照片。 鹿谷四十幾個寒暑，謝神父既攝影又要自行沖放黑白照片(直到彩色軟片問世後)，留下龐大的影像資產。 早年，南投縣政府以謝神父作品編印了四本文集後，底片再也找不回來了！九十三歲那年，謝神父回美國養病時，鹿谷天主堂由另一位神父代管，不料被銷毀了大量照片。目前大約尚存兩千張。 謝神父於2003年辭世，鹿谷鄉親陳寅園、郭來旺等幾位，永懷「咱神父」的愛，相繼發起、且設立了「謝省躬神父文教協會」、於秀峰天主堂成立謝神父紀念館，並雕塑了兩尊謝神父銅像供鄉親父老緬懷恩澤。 90年代，我曾二度造訪謝神父。最近，我向陳寅園徵詢，將謝神父遺作捐贈給「國家攝影中心」的可行性？他說：「謝神父是宗教家也是文化家。」意向盡在其中了！ 我篤信，這是感念「咱神父」最誠摯的方法。 (文.攝影：張蒼松) 2021年9月14日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1KSqTKr4ws/ 2021年12月20日，「攝影文化資源調查計畫」臉書社團，敘述與留言討論： https://www.facebook.com/share/p/1AeUqQUX7d/ < 上一位創作者 下一位創作者 >

創作者檔案 List 攝影者-謝省躬 Read More 攝影者-許震唐 Read More 攝影者-張敬德 國寶級建築攝影大師，是台灣攝影界中少數跨越建築與攝影兩領域的傳奇人物‧家父於1917年出生上海市，於上海南洋中學念書時便愛上攝影，1945年與家母王里欽女士於聖公會貴州教會結婚，婚後育有三男二女‧抗戰勝利後，家父進入北平平津區鐵路局工務處建築課任職，這時便開始研鑽建築攝影，對北京的中國古建築尤感興趣，1948年隻身來台時，隨身攜帶了150卷北平古建築攝影底片。 Read More

台灣攝影文資檔案 攝影者 攝影者-許震唐 點擊圖片以瀏覽更多 社團法人 台灣攝影文化資產協會 許震唐 攝影文資簡介 許震唐 (1967-) 自由攝影師，在濁水溪流域生活與攝影工作。主要的攝影作品皆與溪流、海洋、環境有關，透過溪流影像書寫表達，當代世人與溪流的關係。 現存作品主要特色 探討經濟發展狀況關於自然環境及其本身對於人的影響、地域生態地景中最適切的生存環境與價值。 現存作品數量估計 約 500 張 （已經出版的） 現存作品主要年代 1988~至今 材質劣化情況 類比底片大致良好 數位化完成度 類比部分完成部分約 60 張 文字說明資料完成度 文字與作品詳見已出版書籍、報導者媒體、伙影媒體、人間思想13輯 (2016) 、影像雜誌#11，...等。 已被收藏的機構 已授權對象 出版 《南風》，2013。《億萬年尺度的台灣》，2017。《煙囪之島》，2019。《追一條溪》，2025。 附件 ✓個人履歷；□ 生平介紹；□ 歷史文件 攝影文物保存/持有者 作者本人 台灣攝影文化資產協會製作 製表 2025年10月。更新 2025年12月。 策展論述/創作自述 《追一條溪》 創作概述 許震唐 (20250721) 「影像介入社會最終的目的是要改變社會，然而我們現在身處於怎樣的社會。」河流與社會環境關係的書寫，是在於社會、環境與河流之間倫理關係的交織與遞嬗，但這關係卻隨著世人群聚、經濟發展、社會變因，有了巨大的改變，這改變往往令人措手不及。 如何藉由影像書寫這一代世人與溪流的關係，隨著時間的滾動與推進，顯得如此重要。同時如何用現代的社會環境觀的思維，看待河流與身處的社會關係，是本書的主要目的與意義，此外河的流域也有諸多的問題或議題，更值得我們去發現與深入的探討。 然而影像也有著不容易呈現背景脈絡細節的侷限，藉由長時間蹲點的經歷、田野調查所觀察到的問題，用書寫的方式來補充藏在影像背後的真實，這可以說是影像表達與文字記錄的欲望所形成的。 《追一條溪》圖說 圖檔 地點 系列 年代 說明 雲林麥寮 野鰻人 2022 捕鰻人捕鰻之前撒紙錢祈求平安順利 雲林麥寮 野鰻人 2022 網開一面的捕鰻網(紅色網底未綁) 雲林麥寮 野鰻人 2020 網中不少垃圾篩網採雙層結構 雲林麥寮 野鰻人 2022 捕上來的鰻線 彰化大城 串落濁水溪畔的珍珠 2018 台17線上的西瓜攤在台61線高架道路尚未通車前與縱貫線台1線的西瓜攤互別苗頭在61線通車後台17線的西瓜公路即消失 彰化大城 拜溪王 2024 濁水溪祭祀前的共同點香 彰化大城 拜溪王 2014 祭祀後乩童走入河床指定紙錢焚燒位置 彰化竹塘 養菇人家 2019 養菇前進行稻草碎化的動作做為發酵使用 彰化竹塘 養菇人家 2021 蘑菇採收後等待人工去根 雲林林內 二忘菸水 2016 成長過程中的枯萎菸葉 彰化二水 二忘菸水 2016 菸樓下層去濕的空地(土質地面)利用土質來進行自然的吸濕處理神明桌顯示菸樓是菸農的慎重空間 雲林林內 二忘菸水 2016 菸葉的採收農婦使用競選旗幟的二次利用做為採菸服裝以隔絕菸葉的油汙 南投竹山 山脈下的筍人 2020 筍田中的筍寮作為挖筍之後的整理與分級作業之處 南投信義 游牧在溪流的人 2020 砂石車通過砂石專用道路的鋼便橋 南投信義 游牧在溪流的人 2021 砂石司機在地磅中領取砂石重量的傳票同時也領取當日中餐 彰化大城 蹽過濁水溪 2019 濁水溪出海口不明野火造成河床大火消防人員進行滅火 雲林莿桐 蹽過濁水溪 2021 濁水溪國軍炮擊訓練場(火炮靶場)觀測塔 紅旗代表射擊中農民禁止進入河床從事農業耕種 南投水里 蹽過濁水溪 2022 濁水溪中游水里段的攔河設施 南投集集 蹽過濁水溪 2021 集集攔河堰下方的裸露河床呈現地質的狀態 南投名間 蹽過濁水溪 2021 國道3號下方的濁水溪河床任意頃倒化學油脂 南投信義 蹽過濁水溪 2020 濁水溪畔的垃圾堆 南投信義 蹽過濁水溪 2021 砂石車專用道的鋪設 南投信義 蹽過濁水溪 2020 蘇斯共吊橋下方的岩石被溪水侵蝕 南投仁愛 蹽過濁水溪 2021 萬大溪枯萎的楓樹 彰化大城 稀旱溪憾 2021 出海口沙塵暴的治理工程河道進行植栽灑籽的鋪設 南投信義 稀旱溪憾 2021 利用陳有蘭溪乾旱枯水期進行砂石疏濬工程 南投竹山 稀旱溪憾 2021 乾旱中的清水溪 南投信義 神木山水與記憶 2022 神木村出水溪的土石流 南投信義 神木山水與記憶 2021 神木村的番茄園農民養多量的犬隻作為驅猴使用以避免獼猴破壞果園 南投信義 神木山水與記憶 2021 神木村外面桐林社區旁的水泥雕塑 南投信義 神木山水與記憶 2021 神木村和社溪的土石流 南投仁愛 不再氤氳的波瓦倫 2024 廬山溫泉小犬風災後土石流 南投仁愛 不再氤氳的波瓦倫 2024 廬山溫泉小犬風災後土石流 南投仁愛 不再氤氳的波瓦倫 2024 廬山溫泉小犬風災後 南投仁愛 不再氤氳的波瓦倫 2024 廬山溫泉小犬風災後 南投仁愛 不再氤氳的波瓦倫 2021 廬山溫泉小犬風災前 南投仁愛 不再氤氳的波瓦倫 2024 廬山溫泉小犬風災後 南投仁愛 不再氤氳的波瓦倫 2021 廬山溫泉塔羅灣溪遭風災斷橋遺跡 生平介紹 許震唐 壹、個人基本資料 現職：自由攝影師 簡介： 許震唐目前為自由攝影師，在濁水溪流域生活與攝影工作。主要的攝影作品皆與溪流、海洋、環境有關，透過溪流影像書寫表達，當代世人與溪流的關係。探討經濟發展下關於自然環境及其本身對於人的影響、地域生態地景中最適切的生存環境與價值，以及如何藉由現代的社會、環境觀的思維，來看待河流與身處的環境或社會關係。 透過影像，許震唐試圖尋找台灣河流、生活環境與台灣社會真正的影響。在經 濟發展過程的變異中，人與社會是他探索的核心。他長期記錄台灣中部河流---濁水 溪的環境、農業、勞動與當代社會的關係，以長期記錄的形式，試圖尋找放棄拍攝 者本身的觀看視角，尋求以被攝者、地景或者事物本身為主體的視角作為創作或影 像文本表達方式。 貳、相關資歷 著作出版：2025，《追一條溪》（創作年代：2013~2024），許震唐，春山出版社。2019，《煙囪之島》（創作年代：2019），共同作者，春山出版社。2017，《億萬年尺度的台灣》（創作年代：2017），共同作者，衛城出版社。 2013，《南風》（創作年代：2013）， 鐘聖雄、許震唐 ，衛城出版社。 文章發表散見已出版書籍、報導者媒體、伙影媒體、人間思想#13輯(2016)、影像雜誌 #11 ，...等。 專案創作計畫： 2023-2026，「藝術未來行動計畫—海洋計畫」，國藝會補助案。 2020-2022，「台灣書寫計畫—濁水溪計畫」，國藝會補助案。 策展：2014-2012，《南風攝影展：台西村的故事》， 國立台中自然科學博物館 。 展覽： 2024/09~2024/11，《草本城市---北緯23度58分》聯展，雅加達雙年展。 2024/07~2024/08，《大員-異邦人的故鄉》聯展，維也納藝術論壇。 2023/07~2023/09，「菸葉」，法國亞爾攝影節聯展。 2022/11~2023/03，「野鰻人」，《問世間，情不為何物》 聯展，台灣美術雙年展。 2022/04~2022/08，《鏡像世界》聯展，日本、中國系列，國家攝影文化中心。 2021/09~2022/01，「濁水溪計畫」，《敘事中的風景》聯展，國家攝影文化中心。 2017/ 06~2017/09，《南方-問與聽的藝術》聯展，高雄市立美術館。 2017/ 01~2017/06，《島與浮塵PM2.5》特展，國立自然科學博物館。 2016/ 03~2016/04，《南風》攝影個展，臺灣大學社會科學院。 2016/ 02，《返鄉的進擊》聯展，彰化縣大城鄉台西村。 2015/ 11~2016/01，《南風》攝影個展，台北市立圖書館總館。 2015/ 11，《環境藝術》聯展，彰化藝術館。 2015/ 06~2015/08，《南風》攝影個展，雲林縣政府。 2015/ 03，《當南風吹起-證言劇場影像》聯展，台北國際藝術村。 2014/12~2015/06，《南風》攝影個展-台西村的故事，國立台中自然科學博物館。 2013/ 11，《南風》攝影個展，國立中正大學藝術中心。 2013/ 09，《南風》攝影個展，台中中區再生基地。 2013/ 07，《南風》攝影聯展，台北八樓當代藝術中心。 < 上一位創作者 下一位創作者 >

< 所有文章 攝影保存的方法-如何清潔底片 作者 / 張美陵 2026年4月19日 【攝影保存方法】 如何清潔底片？ 張美陵 (20221118) 經常有人詢問，個人可以處理的保存與修復辦法？例如如何清潔底片？ 建議在此集思廣益，分享經驗。 網路有人主張：「 I clean my film negatives using 99.9% Isopropyl Alcohol and wipes. It has always worked well for me for clearing water marks left on my negatives after drying. 我用99.9%的異丙醇和濕紙巾清潔底片。這種方法一直很有效，可以去除底片乾燥後留下的水漬。」 YouTube 影片： 國外有人建議這種底片清潔劑：PROFESSIONAL 12 SLIDE CLEANER. PEC-12 無酸底片藥膜清潔液 請問誰使用過？效果如何？ 請看臉書社群留言： < 上一篇 下一篇 >

葉裁 < 創作者檔案 葉裁 【簞瓢陋巷，不改其樂】 北埔的攝影前輩，葉裁（1945-） 張美陵 搭乘了客運來到竹東，葉前輩說要到車站來接我，之前我們從未謀面。“你是張小姐嗎？”一位戴著黃色的工地帽子，看似工人的灰白頭髮男子，騎著機車，遞給我安全帽。於是，機車跑過4公里多的小路，到達北埔。這是我第一次來到北埔，我常想著要到北埔一遊，從沒料到是以這種方式抵達。 如果攝影在早期臺灣社會是有錢人家的消遣，我們難免好奇，來自鄉間的貧窮孩子，葉前輩如何開始攝影這條不歸路？如何堅持這麼多年的寫實風格？葉前輩還有許多事跡，增添他的傳奇。1975年，他前往美國伊士曼公司擔任攝影師。1984年回到台灣，居住在北埔，念茲在茲的是如何以攝影表達台灣社會文化。近20年來，葉前輩獲得不少機會曝光，不但因為他的攝影作品，也因為致力於推動攝影文化，使得北埔在鄧南光之後，成為臺灣攝影地圖上的一個重要城鎮。 葉前輩獲得家人的諒解與支持，長期以來克勤克儉、無怨無悔的投入攝影。此次拜訪，最讓我感觸深刻的，就是攝影家的安貧與孤寂，縱然我們經常看似輕鬆隨意。我們都有這樣的必要孤獨時刻，面對自己與面對攝影。無論上山下海，餐風露宿，扛著笨重器材行走萬里路途，尋找題材對象或理念，這是攝影家孤獨的心路歷程。或許這是一個壯志，或許這只是一個不知如何轉彎的抉擇，但這個抉擇只有繼續堅持，才能發光發熱。我們都曾跌跌撞撞，茫然自失；然而許多攝影前輩就像是明燈，讓我們明白，攝影就是人生的淬煉。葉前輩多年默默的刻苦創作、堅毅不悔，宛如苦行憎般的行走臺灣各地，這讓患得患失、安逸生活的我們慚愧不已。 （ 圖1：1964，老婦挑著椅子過木板橋，竹東。80多歲阿婆，與丈夫相依為命。她挑著丈夫製做的椅子，走過木橋，前往市集販賣。她腳下的木橋兩邊是兩顆石頭，壓著木橋增加穩定性。） （圖2：2003，峨眉溪） （圖3：穿過鐵軌的蓑衣農人） （圖4：竹東到石壁潭，大樹農夫與牛） （圖5：1960s，新竹縣芎林鄉的〈過橋〉） （圖6：1966，賣麵的女孩。她打著赤腳，火車一進站就立刻提著湯麵兜售，一碗兩元。由於父親欠債落跑，她與母親姐妹都每天如此謀生。） < 上一篇 下一篇 >